வின்சென்சினா பொரெட்டா



நான் சேர்ந்து கொள்வேன் என்று நம்புகிறேன்! எல்லாமே எதிர்மறையான வழியில் உருவாக வேண்டும் என்று நினைப்பதற்கு எது நம்மை வழிநடத்துகிறது? எதிர்காலம் நமக்கு சாதகமாக இருக்கும் என்று நம்புவதற்கு எது நம்மைத் தூண்டுகிறது? வேறுபாடு என்பது ஒரு விளக்கமளிக்கும் பாணி என்று அழைக்கப்படுகிறது: நம் வாழ்க்கையில் நாம் எதிர்கொள்ளும் விஷயங்களை நமக்கு நாமே விளக்கும் விதம்.

நான் சேர்ந்து கொள்வேன் என்று நம்புகிறேன் நேப்பிள்ஸ் மாகாணத்தில் உள்ள ஒரு தொடக்கப் பள்ளியிலிருந்து தனது மாணவர்களின் கருப்பொருள்களைச் சேகரித்த மாஸ்டிரோ மார்செல்லோ டி'ஓர்டா எழுதிய தொண்ணூறுகளின் புத்தகத்தின் தலைப்பு. குழந்தைகளின் அப்பாவி விழிகள் மூலம் உரை அதன் பார்வையை தெற்கில் உள்ள இளைஞர்களின் அச om கரியத்திற்கு மாற்றுகிறது.



தலைப்பு, முரண்பாடாக இருந்தாலும், மிகவும் விரும்பப்படுகிறது, ஏனென்றால் நாமும், ஒவ்வொரு நாளும், நம் அன்றாட வாழ்க்கையில் நம்மைப் பறித்துக் கொள்ள அழைக்கப்படுகிறோம் ... ஒருவேளை நாமும் நினைப்போம்: 'நான் நிர்வகிப்பேன் என்று நம்புகிறேன்!'

ஆனால் இந்த வாக்கியத்தைச் சொல்ல அல்லது எல்லாவற்றையும் எதிர்மறையான வழியில் பரிணாமம் செய்ய விதிக்கப்பட்டுள்ளது என்று நினைப்பது, நாம் எதிர்கொள்ளும் பிரச்சினைகள் நீண்ட காலத்திற்கு நீடிக்கும் என்று விதிக்கப்படுவது அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட செயலைச் செய்ய நாம் ஒருபோதும் போதுமானதாக இருக்காது என்று சொல்வது எது? என்ன, ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கில் வெற்றி பெறுதல் போன்றவை? எதிர்காலம் நமக்கு சாதகமாக இருக்கும் என்று நம்புவதற்கு எது நம்மைத் தூண்டுகிறது?
வித்தியாசம் என்பது ஒரு விளக்கமளிக்கும் பாணி என்று அழைக்கப்படுகிறது, அல்லது தெளிவுபடுத்துகிறது, நமக்கு நிகழும் நிகழ்வுகளை நாம் விளக்கும் விதத்தில், அதாவது, நம் வாழ்க்கையில் நாம் எதிர்கொள்ளும் விஷயங்களை நாம் எவ்வாறு நமக்கு விளக்கிக் கொள்கிறோம்.





அப்செசிவ் கம்பல்ஸிவ் கோளாறு சிகிச்சை

அவநம்பிக்கையாளர்கள் என்று நாம் பொதுவாகக் குறிப்பிடும் நபர்கள் அதிர்ச்சிகரமான நிலைமை நிரந்தரமானது என்று நினைக்கிறார்கள் (இந்த விஷயம் ஒருபோதும் முடிவடையாது!), மற்றும் பரவலாக (என் வாழ்க்கையில் இது எப்போதும் நடக்கும்!) மற்றும் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு தங்களைத் தாங்களே குற்றம் சாட்டுகிறது. எனவே கொடுக்கப்பட்ட விளக்கம் பரவலான, நிரந்தர மற்றும் தனிப்பட்டதாகும்.

செலிக்மேன் சுட்டிக்காட்டியபடி

தோல்வி ஒரு நிரந்தர மற்றும் பரவலான முறையில் விளக்கப்படும்போது, ​​அது எதிர்காலத்திலும் எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் திட்டமிடப்படுகிறது.

மறுபுறம், ஒரு நேர்மறையான நிகழ்வு நிகழும்போது, ​​அவநம்பிக்கையாளர்கள் தாங்கள் கட்டிடக் கலைஞர்கள் அல்ல, ஆனால் வெளிப்புற காரணிகள் (எனக்கு அதிர்ஷ்டத்தின் ஒரு பக்கவாதம் இருந்தது!) என்று நினைக்கிறார்கள், மேலும் இனிமையான நிலைமை தற்காலிகமாக இருக்கும் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள், எனவே அது நீடிக்காது, மேலும் ஒருவருக்கு மட்டுமே குறிப்பிட்ட நிகழ்வு.



மாறாக, எதிர்மறையான சூழ்நிலையை எதிர்கொள்ளும் நம்பிக்கையாளர்கள் தற்காலிக மற்றும் சுற்றறிக்கை விளக்கங்களை மட்டுமே வழங்குகிறார்கள். எனவே விஷயங்கள் விரைவாக தீரும் என்றும் இந்த நிலைமை அவர்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியை அதன் அனைத்து பகுதிகளிலும் உள்ளடக்குவதில்லை என்றும் அவர்கள் நினைக்கிறார்கள்.
நிகழ்வுகளின் இந்த மாறுபட்ட விளக்கத்தை எதிர்கொண்டு, அவநம்பிக்கையாளர்கள் தவிர்க்கக்கூடிய சமாளிக்கும் உத்திகளைக் கடைப்பிடிப்பார்கள், அதேசமயம் நம்பிக்கையாளர்கள் செயலில் சமாளிக்கும் பாணியைப் பயன்படுத்துவார்கள்.

விளம்பரம் நிகழ்வுகளை விளக்கும் வெவ்வேறு வழி தவிர்க்க முடியாமல் வெவ்வேறு பகுதிகளில் விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது: பள்ளியில், எடுத்துக்காட்டாக, தன்னால் எதையும் செய்ய முடியாது என்று நம்புகிற ஒரு குழந்தை, சிரமத்தை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​முயற்சி செய்வதை நிறுத்தி, தவிர்க்க முடியாமல் குறைந்த தரங்களைப் பெறுவான். இதன் விளைவாக, நேர்மறையான விளக்க பாணியுடன் இல்லாவிட்டால் சாத்தியம் அதன் பொருத்தத்தை இழக்கக்கூடும். கூடுதலாக, அவநம்பிக்கையின் அளவு நோயெதிர்ப்பு மண்டலத்தை பலவீனப்படுத்துவதன் மூலம் ஆரோக்கியத்தை பாதிக்கும்.

ஆண் மற்றும் பெண் சுயஇன்பம்

மாறாக, நம்பிக்கை பல வழிகளில் ஆரோக்கியத்தை ஒரு நேர்மறையான வழியில் பாதிக்கலாம்: எடுத்துக்காட்டாக, நம்பிக்கையாளர்கள் கற்ற உதவியற்ற தன்மையின் குறைவான நீடித்த அத்தியாயங்களை அனுபவிக்கின்றனர், மேலும் இது அதிக செயலில் நோயெதிர்ப்பு பாதுகாப்புகளை பராமரிக்க அனுமதிக்கிறது. கற்ற உதவியற்ற தன்மை, ஒருவர் செய்வதெல்லாம் முக்கியமல்ல, நிகழ்வுகளை பாதிக்கும் திறன் கொண்டது என்று நம்புவதிலிருந்து எழும் மறுப்பு எதிர்வினைகளைக் குறிக்கிறது; இந்த அணுகுமுறை நடத்தை மட்டுமல்ல, நோயெதிர்ப்பு மண்டலத்தின் செயல்பாடுகளையும் குறைக்கிறது.

நம்பிக்கையாளர்களுக்கு சிறந்த ஆரோக்கியம் இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான மற்றொரு காரணம் என்னவென்றால், அவர்கள் நிகழ்வுகளை விரைவாகக் கையாளுகிறார்கள், ஆகவே நோய் வருவதைத் தடுக்க அல்லது அவை பாதிக்கப்படும்போது அதை ஒழிக்க அதிக வாய்ப்புள்ளது.
சுகாதார நிலையை பாதுகாக்கும் மேலும் ஒரு காரணி சமூக ஆதரவுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது; நட்பு மற்றும் அன்பின் வலுவான பிணைப்புகளை உருவாக்கும் திறன் உடல் ஆரோக்கியத்திற்கு முக்கியமானது.

மறுபுறம், அவநம்பிக்கையாளர்கள் சிரமங்களை எதிர்கொள்வதில் எளிதில் செயலற்றவர்களாகி விடுகிறார்கள், மற்றவர்களிடமிருந்து ஆதரவை நாடுவதில்லை. நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது தங்களைத் தனிமைப்படுத்திக் கொள்ளும் நபர்கள் மோசமடைகிறார்கள், ஏனெனில் சமூகத் தொடர்பும் நோயைத் தடுப்பதற்கான ஒரு காரணியாகும்.

குழந்தைகளில் உணர்ச்சிகள்

விளக்கமளிக்கும் பாணி கற்ற உதவியற்ற தன்மையின் மாடுலேட்டராகும், மேலும் ஒரு அவநம்பிக்கையாளர் தான் அனுபவிக்கும் நிகழ்வுகளை (அதாவது நிரந்தரமாக மற்றும் பரவலாக) விளக்கும் வழியைக் கொடுக்கிறார், தோல்வியைத் தொடர்ந்து அவர் உதவியற்ற உணர்வைத் தாண்டி விரிவுபடுத்துவார் குறிப்பிட்ட நிகழ்வு.

எங்கள் விளக்க பாணியால் யதார்த்தத்தை எவ்வாறு சிதைக்க முடியும் என்பதை நன்கு புரிந்துகொள்ள, செலிக்மேன் முன்மொழியப்பட்ட ஒரு நோயாளியின் உதாரணத்தை நான் மேற்கோள் காட்டுகிறேன்.
அவர் சிகிச்சையில் இருந்தபோது, ​​தனது வாழ்க்கையில் சில நிகழ்வுகளை நினைவு கூர்ந்தார், ஒரு பேராசிரியர் தனது கருத்தை பாராட்டியபோது, ​​அவர் நினைத்தார்: 'அனைவருக்கும் அழகாக இருக்க முயற்சிக்கவும்'இந்திரா காந்தி கொலை செய்யப்பட்ட செய்தியைக் கேட்டபோது அவர் நினைத்தார்:'ஏதோ ஒரு வகையில், அதிகாரத்தில் உள்ள அனைத்து பெண்களும் அழிந்து போகிறார்கள்'. ஒரு நாள் இரவு அவளுடைய கூட்டாளி உதவியற்றவள் என்று நிரூபித்தபோது, ​​அவள் நினைத்தாள்: 'நான் தான் அவரை நோய்வாய்ப்படுத்துகிறேன்».
ஆனால் செலிக்மேன் அவளிடம் கேட்டபோது: 'தெருவில் குடிபோதையில் நீங்கள் வெறுக்கிறீர்கள் என்று சொன்னால் நீங்கள் அதை நம்புவீர்களா?', அவரது பதில்:'நிச்சயமாக இல்லை'. இந்த பதிலை எதிர்கொண்ட அவர் அவளிடம் கூறினார்: 'இருப்பினும் அதே நியாயமற்ற விஷயங்களை நீங்களே சொல்லும்போதுநீங்கள் நம்புகிறீர்களா. தகவலின் ஆதாரம் - நீங்களே - மிகவும் நம்பகமானது என்று நீங்கள் நம்புவதே இதற்குக் காரணம். ஆனால் நாம் பெரும்பாலும் குடிகாரர்களை விட யதார்த்தத்தை சிதைக்கிறோம்».

செலிக்மேன், இந்த வழியில், நோயாளியை தனது தானியங்கி எண்ணங்களை கேள்விக்குள்ளாக்கினார். அவர் உருவாக்கத் தொடங்கியது ஒரு நம்பிக்கையான தனிப்பட்ட உரையாடலை நடத்தும் திறன், தோல்வியின் எதிர்பார்ப்பு மட்டுமே அதிக வாய்ப்புள்ளது என்ற விழிப்புணர்வில்.

ஒவ்வொரு உணர்விற்கும் பின்னால் ஒரு சிந்தனை இருக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதும், பிந்தையதைப் பற்றிய அதிக விழிப்புணர்வை வளர்ப்பதும், அதே செயலற்ற நடத்தைகளை எப்போதும் பின்பற்றுவதற்கு வழிவகுக்கும் வளையத்தை உடைக்க உதவுகிறது. எனவே, இந்த கண்ணோட்டத்தில், சோகம், பயம் மற்றும் கோபம் போன்ற உணர்ச்சிகள் மாறாதவை என்று கருதப்படாமல், அந்த நபரின் நம்பிக்கைகளிலிருந்து பெறப்பட்டவை, எனவே அவை தவிர்க்க முடியாதவை மற்றும் நிரந்தரமானவை அல்ல.

பரிந்துரைக்கப்பட்ட உருப்படிகள்:

கற்றல் மகிழ்ச்சி - உளவியல் மற்றும் ஆரோக்கியம்

நூலியல்:

  • செலிக்மேன் எம்.இ.பி. (1990). நம்பிக்கையை கற்றுக்கொண்டார். உங்கள் மனதையும் வாழ்க்கையையும் எவ்வாறு மாற்றுவது. நியூயார்க்: பாக்கெட் புத்தகங்கள் (வர்த்தகம். இது இம்பாரேர் எல்'ஓடிமிஸ்மோ. ஃபயர்ன்ஸ்: கியுண்டி). வாங்க