தாய்மையின் கருப்பொருளுக்கு திகில் பட வகைக்கு என்ன தொடர்பு? வெளிப்படையாக எதுவும் இல்லை. எவ்வாறாயினும், 1960 களில் இருந்து இன்று வரை ஒரு தாயாக இருப்பதற்கான கருத்தியல் மற்றும் மருத்துவ பரிணாம வளர்ச்சியில் மனோ-சமூக மற்றும் கலாச்சார கண்ணாடியின் சுவாரஸ்யமான விளையாட்டைக் கண்டுபிடித்து ஆராய இரண்டு கூறுகளும் நம்மை அனுமதிக்கின்றன.



தாய்மையின் கருப்பொருள் திகில் பட வகைக்கு என்ன தொடர்பு? வெளிப்படையாக எதுவும் இல்லை.



கேள்விக்குரிய இரண்டு கூறுகளும் நமக்குத் தொலைவில் தோன்றக்கூடும், ஆனால் நேர்மாறான முரண்பாடாக இல்லாவிட்டால்: ஒருபுறம் அன்பு மற்றும் முக்கிய உற்பத்தித்திறன், மறுபுறம் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பொதுமக்களின் பயம், பல்வேறு சரிவுகளின் மூலம் ஒரு பயமுறுத்தும் மற்றும் ஒரு சிறிய மசோசிஸ்டிக் ஆசை. மரணம் மற்றும் தெரியவில்லை. எவ்வாறாயினும், இந்த முதல் எண்ணத்தைத் தாண்டி 1960 களில் இருந்து இன்று வரை ஒரு தாயாக இருப்பதற்கான கருத்தியல் மற்றும் மருத்துவ பரிணாம வளர்ச்சியில் மனோ-சமூக மற்றும் கலாச்சார கண்ணாடியின் சுவாரஸ்யமான விளையாட்டைக் கண்டுபிடித்து ஆராய அனுமதிக்கிறது.



திகில் மற்றும் தாய்மை: ரோஸ்மேரியின் குழந்தை

இது 1968 ஆம் ஆண்டில், ஈரா லெவின் நாவலின் திரைப்படத் தழுவலுடன் இருந்ததுரோஸ்மேரியின் குழந்தை', அந்த திகில் வகை பிறப்பு மற்றும் தாய்மை கருப்பொருளுடன் பிரிக்கமுடியாமல் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது .

விளம்பரம் நன்கு அறியப்பட்ட போலன்ஸ்கி திரைப்படத்தில், கனவு போன்ற மற்றும் ஷ்னிட்ஸ்லேரியன் டோன்களுடன் ஒரு சடங்கு மற்றும் ஆர்கஸ்டிக் கருத்தாக்கத்திற்குப் பிறகு, மயக்கும் கதாநாயகன் (மியா ஃபாரோ) ஒரு மர்மமான கர்ப்பத்தை மேற்கொள்கிறார். 1960 களில் நியூயார்க்கில் ஒரு அற்புதமான நடிப்பு வாழ்க்கைக்கு ஈடாக தனது கணவர் பிசாசுக்கு ஒரு பணயக்கைதியாக பிணைக்கைதி பிணைக்கைதி, ரோஸ்மேரி எல்லையற்ற தாய்வழி அன்பிற்கு சரணடைகிறார், இது நல்லது மற்றும் தீமை என்ற தார்மீக இருவகை தர்க்கத்திலிருந்து தப்பிக்கிறது. அவளை மூழ்கடித்து விடுகிறது: அறியப்படாத மற்றும் இனிமையான கொடூரமான படையெடுப்பாளர், அவளை மிகவும் உள்ளார்ந்த அஸ்திவாரங்களிலிருந்து விஷம், அவளது இருப்பை அச்சுறுத்துகிறார், அவளுடைய அன்பிற்கு தகுதியானவர் என்பதை நிரூபிக்கிறார். விமர்சகர்களின் பல விளக்கங்களும் கருதுகோள்களும் படிக்க விரும்பின 'ரோஸ்மேரி பேபி'அக்காலத்தின் பெண்ணிய இயக்கங்களின் உற்சாகத்திற்கு ஏற்ப, திருமணம் மற்றும் குடும்ப நிறுவனங்களின் நகைச்சுவையான மற்றும் உருவக கண்டனம்.



இன்று செய்யக்கூடிய அவதானிப்பு, மிகவும் பிரபலமான ஒளிப்பதிவு வகைகளில் ஒன்றிற்கு முன்னும் பின்னும் ஒப்பிட்டுப் பார்ப்பதற்கும், மனோ-சமூக பிரதிபலிப்புகளை பரந்த பொருளில் தூண்டுவதற்கும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் தாய்மையின் குருட்டு இலட்சியப்படுத்தல் . முன்மாதிரி தாய் 'ரோஸ்மேரி பேபி', ஒரு தேவதூதர், விருந்தினராக ஒரு கொடூரமான படையெடுப்பாளராக மாறினாலும், தனது குழந்தையை நேசிக்கும் திறன் கொண்டவர், ஒரு கட்டுக்கதையை நடத்துகிறார் பராமரிப்பு அது சுய அன்புக்கு அப்பாற்பட்டது நாசீசிசம் , சமூக நன்மையின் ஆசை மற்றும் நெறிமுறைகள், பின்னணியில் இருந்தாலும், ஒரு கத்தோலிக்க மற்றும் மரியாதைக்குரிய பாரம்பரியத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.

ரோஸ்மேரியின் குழந்தை (1968) டிரெய்லர்:

தாயின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் குற்றம்

திகிலின் ஹாலிவுட் காலவரிசை மறைமுகமாக உருவாக்கிய மற்றொரு கருப்பொருள் தங்கள் குழந்தையின் பன்முகத்தன்மைக்கு தாய்வழி குற்றம் கண்ணர், சல்லிவன், பெட்டல்ஹெய்ம், ரீச்மேன் போன்ற உளவியல் மற்றும் உளவியல் பகுப்பாய்வின் சில எழுத்தாளர்களால் கடந்த காலத்தில் இயக்கப்பட்ட தாய்மையின் மருத்துவ களங்கத்திற்கு முற்றிலும் ஏற்ப, மோசமான மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் என அறிவிக்கப்பட்டது, சில மனநோயியல் வடிவங்களுடன் ஒரு காரணமான இணைப்பைக் கண்டுபிடிக்கும் நோக்கத்தில் இன்னும் புரிந்துகொள்ள முடியாத நிலையில் உள்ளது மரபணு பாதிப்பு.

தருகிறது 'கேரி‘(டி பால்மா, 1976), அங்கே’ ‘பேயோட்டுபவர்'(ஃபிரைட்கின், 1973), உளவியல் த்ரில்லர் வரை'சைக்கோ'(ஹிட்ச்காக், 1960), த்ரில் சினிமா பதற்றத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது மற்றும் ஒரு கட்டமைப்பு தாய்வழி அதிகாரமளித்தல் நாடகத்தை மீண்டும் திருத்தியது, சதித்திட்டத்திலிருந்து தந்தையின் உருவத்தை மூலோபாய ரீதியாக அழிக்கிறது. ஒரு பழத்தின் பேய் (அல்லது பேய் பிடித்த) நிலைக்கு மறுக்கமுடியாத குற்றவாளி யார், அதை உருவாக்கிய ஆலை இல்லையென்றால், குறிப்பாக பிற காரணிகள் இல்லாதிருந்தால்?

எதிர்க்கும் குழந்தைகள் 6 ஆண்டுகள்

மகப்பேறு மற்றும் திகில் இன்று

இப்போதெல்லாம் நாம் காணக்கூடியது, மல்டிபிளெக்ஸின் மிகப்பெரிய திரைகளுக்கு முன்னால் பாப்கார்னை முணுமுணுப்பது, தாய்மையின் கருப்பொருளின் மேலும் மற்றும் சுவாரஸ்யமான கொடூரமான மாறுபாடுகள்.

2013 ஆம் ஆண்டில் கில்லர்மோ டெல் டோரோ ஒரு மூதாதையர் உயிரினத்தை ஒரு பெரிய பெயருடன் பெரிய திரைக்கு கொண்டு வந்தார் 'அம்மா', ஜுங்கியன் மட்டுமல்ல, தாஸ்-டிங்கைக் குறிக்கும் பிராய்டியன் எதிரொலிகளிலும்,'அந்த பொருள்‘.

தாய் ஒரு திட்டவட்டமான வழியில் இல்லை என்றாலும், உயிருள்ள உலகத்துக்கோ அல்லது இறந்தவர்களின் உலகத்துக்கோ இல்லை மற்றும் அவரது உடல் நிர்வாண எலும்பின் மற்றும் புகைமூட்டத்தின் நிலைத்தன்மைக்கு இடையில் உருவத்தின் மட்டத்தில் விளையாடுகிறது, தூக்கத்தின் எல்லைகளுக்கு அப்பால் மற்றும் விழிப்புணர்வு, உள்ளேயும் வெளியேயும், இது ஒரு சிம்பியோடிக் டிரைவிற்கான ஒரு உருவகமாக மாறும், இது வாழ்க்கையை உள்ளடக்கியது மற்றும் உறுதிப்படுத்துகிறது.

விவரிப்பில், காட்டில் இழந்த இரண்டு சிறுமிகளை அம்மா பாதுகாத்து உணவளிப்பதைக் காண்கிறார், தந்தைவழி வன்முறையிலிருந்து அவர்களைக் காப்பாற்றுகிறார். இவ்வாறு சிறுமிகளுக்கும் கொடூரமான நிறுவனத்திற்கும் இடையில் நிறுவப்பட்ட தாய்வழி பிணைப்பு தொடங்குகிறது, இது எந்த உயிரியல் பதற்றத்துடனும் எதிரொலிக்காது; இந்த தாய்மையின் அடிப்படை, லாகானியன் சொற்களில், ஒருவரின் சலசலப்புமொழிகேன்டாட்டா, ஒரு ஹிப்னாடிக் தாலாட்டு, இது பேசும் மொழியை மறந்துவிடவும் மறக்கவும், உலகின் பிற பகுதிகளிலிருந்து கடந்து செல்லும் நேரத்தையும் ஆண்டுகளையும் இடைநிறுத்தவும் வழிவகுக்கிறது. ஒரு உள்ளுணர்வு கவனிப்பு திறமையாக அரங்கேற்றப்படுகிறது, இது கூட்டுறவு மற்றும் ஆதிகால முழுமையால் ஆனது, எந்தவொரு நாகரிகத்திற்கும் விரோதமானது. லாகானியன் மனோ பகுப்பாய்விற்கு அன்பான வகையில் நாம் மொழிபெயர்க்கலாம்முழுமையான இன்பம், மிகவும் இறுக்கமான அரவணைப்பு, பற்றாக்குறை மற்றும் பிரிவினை, நாகரிகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வெட்டு ஆகியவற்றை நிராகரிப்பதன் மூலம் வாழ்க்கையின் அகநிலைப்படுத்தலை உறுதிப்படுத்துகிறது.

தாய் (2013) டிரெய்லர்:

புதிய சிறுமிகளை காப்பாற்றி ஒப்படைத்தவுடன் தாய் தனது சிறுமிகளை பொறாமையுடன் கூறுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அவர்கள் நிமிர்ந்து நடக்கவோ அல்லது கண்ணாடி அணியவோ தடை விதித்தனர்.

என்றால் என்ன 'அம்மா'இது ஒரு பனி காடுகளை வேட்டையாடும் ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டது அல்ல, ஆனால் அறியாமலும், பலரைப் போன்ற ஒரு பெண்ணில் வசிக்கும் ஒரு ஆதிகால உள்ளுணர்வின் வடிவத்திலும், பலரைப் போன்ற ஒரு வேலையிலும், பலரைப் போன்ற ஒரு வீட்டிலும், பலரைப் போன்ற ஒரு குழந்தையுடனும் இருந்ததா?

அவ்வாறான நிலையில் நாம் இன்னொரு திரைப்படத்தைப் பார்ப்போம்: பாபாடூக் , எழுதியவர் ஜெனிபர் கென்ட் (2014).

அமெலியா, ஒரு விதவை செவிலியர், சிறிய சாமுவேலின் தாய், ஒரு அவுட்சோர்சிங் குழந்தை, சகாக்களின் சூழலில் சரியாக வைக்கப்படவில்லை.

விளம்பரம் இந்த வழக்கு அவர்களின் கைகளில் ஒரு மர்மமான புத்தகத்தை கொண்டு வருகிறது, இது தீய மந்திரவாதி பாபாடூக் நடித்தது, சிறிய சாமுவேலை அவர்களின் பலவீனமான சாயல் சமநிலையை சீர்குலைக்கும் அளவுக்கு பயமுறுத்துகிறது. அவர்களின் வீட்டின் சுவர்கள் உருவகமாகவும், உடல் ரீதியாகவும் கடக்கப்படுகின்றன: அமெலியாவின் பயம் மற்றும் தனியுரிமை காரணமாக குழந்தை இனி தனியாக தூங்கக்கூட முடியாது, அதேபோல் வேறு எங்கும் சாத்தியமான தாய்வழி, அவை ஒரு துயர வீழ்ச்சியில் விழுகின்றன. மேலும் மேலும் பதட்டமாகவும், தனிமைப்படுத்தப்பட்டதாகவும், குழந்தையின் பயங்கரத்தை நிர்வகிக்க முடியாமலும், மன அழுத்தம் நிறைந்த வேலையாகவும், மற்ற தாய்மார்களின் தீர்ப்பிலும், பெண் ஏற்றத்தாழ்வுக்கான அறிகுறிகளைக் காட்டத் தொடங்குகிறார், மயக்கத்திலிருந்து வன்முறைக்குச் செல்கிறார், ஒரு பயங்கரமான ஆனால் சேமிக்கும் கண்டுபிடிப்பு வரை: பாபாடூக் , தனது சொந்த குழந்தையை கொல்லும் நோக்கில் கறுப்பன் இருக்க வேண்டும்.

தாய்மையில் உள்ளார்ந்த கொடிய உள்ளுணர்வை அறிந்துகொள்வது, ஒரு உருவக ஒப்பந்தத்தின் விலையில், தன்னையும் குழந்தையையும் காப்பாற்ற அமெலியாவை வழிநடத்துகிறது. அவ்வப்போது பாபாடூக்கிற்கு உணவளிப்பதும், அடித்தளத்தில் அவரைக் கட்டுக்குள் வைத்திருப்பதும்.

பாபாடூக் (2014) டிரெய்லர்:

ஸ்கிசோடிபால் ஆளுமை கோளாறு

படம் ஒரு உருவகமான கண்டுபிடிப்புடன் பதிலளிக்கிறது மீடியா நோய்க்குறி , சிக்கலானது பல நிகழ்வுகளில் செயல்பட்டது figlicidal chronicle : குழந்தைகளின் கொடிய சூழலைத் தடுப்பதற்கான ஒரே வழி, அதைப் பார்க்கவும், அதற்கு ஒரு பெயரைக் கொடுக்கவும், அதன் இருண்ட பகுதிகளை ஏற்றுக்கொள்வதும் ஆகும். ஒரு முழுமையான மற்றும் இலட்சியப்படுத்தப்பட்ட தாய்மையின் செயல்திறன் புராணம் இங்கே ஒரு தாயாக இருப்பது ஒரு பெண்ணாக விழுங்கினால் உண்மையான ஆபத்து என்று சித்தரிக்கப்படுகிறது (ரெக்கல்காட்டி, 2015).

இணைப்புக் கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பில் பல ஆய்வுகள் கோடிட்டுக் காட்டியுள்ள ஆபத்து மற்றும் பாதுகாப்பு காரணிகளின் விண்மீன் ஒரு சிக்கலான அமைப்பை ஒன்றிணைக்கும் மாறிகள் மற்றும் மனநல கோமர்பிடிட்டிகளை ஃபிக்லிசைடு (பரோன் மற்றும் பலர், 2014) பத்தியின் முன்கணிப்பாளர்களாக அடையாளம் காண்கிறது என்றாலும், சினிமா சமகால சமுதாயத்தில் தாய்மை மற்றும் குழந்தை கொலை என்ற கருப்பொருளில் சிந்தனைக்கு எப்போதும் செழிப்பான மற்றும் சுவாரஸ்யமான உணவாக இருக்கும். ஒரு தாய் என்றால் என்ன, உண்மையில், இல்லையென்றால் முதல் உடல், முதல் குரல், முதல் தோல், அதனுடன் நாம் தொடர்பு கொள்கிறோம், பாதுகாப்பற்ற மற்றும் குருட்டு, பிராய்ட் வலியுறுத்தியது போல 'ஒரு உளவியல் திட்டம் '?

உண்மையில், நம்முடைய முழு வாழ்க்கையிலும் சமமான அதிசயமான மற்றும் அதிர்ச்சிகரமான எதையும் நாம் சந்திக்க மாட்டோம், இது ஒரு அரசியலமைப்பு போலிக்குள் ஊசலாடும் திறன் கொண்டது, வளர்ப்பதற்கும் பயமுறுத்துவதற்கும் திறன் கொண்டது.