அடைகாக்கும் வதந்தியும் ஒத்தவை, ஆனால் அவை சரியாக பொருந்தவில்லை. பொதுவான அம்சங்கள் இருந்தபோதிலும்கூட, எதிர்கால ஆபத்துகளை முன்கூட்டியே உருவாக்குவதற்கு ப்ரூடிங் மிகவும் எரிச்சலூட்டும் மற்றும் நோக்குடையது, அதே சமயம் ஒருவரின் உடல்நலக்குறைவுக்கான காரணங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும் புரிந்து கொள்வதற்கும் வதந்தி மிகவும் நீடித்ததாகவும் நோக்குடையதாகவும் தோன்றுகிறது.



ஒளிரும் மற்றும் ஒளிரும் - படம்: 73444359



ஆளுமைப் பண்புக் கோட்பாடு

அடைகாத்தல்

நாம் அனைவருக்கும் அடைகாக்கும் அனுபவம் உள்ளது. தொழில்நுட்ப அடிப்படையில், இது ஒரு எதிர்மறை, பகுப்பாய்வு, மீண்டும் மீண்டும் சிந்திக்கும் பாணியாகக் கருதப்படுகிறது, சமீபத்திய தசாப்தங்களில் பல உளவியல் கோளாறுகளை ஆதரிப்பதில் அடிப்படை தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளது.



விளம்பரம் இது பதட்டத்தின் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது, குறிப்பாக பொதுவான கவலைக் கோளாறு, இதில் கவலைப்படுவதைக் காட்டிலும் பொருள் பெருகும், நிகழ்வுகள் தவறாகிவிடும் அல்லது எந்த நேரத்திலும் அவருக்கு விரும்பத்தகாத ஒன்று ஏற்படக்கூடும் என்று மனதளவில் தன்னைத் தானே சொல்கிறது. மற்றொன்று, ஒருவித உரையாடலில், உள் உரையாடல் என வரையறுக்கப்படுகிறது.



அடைகாத்தல் அல்லது கவலை என்பது பதட்டத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்ட ஒரு தொடர்ச்சியான சிந்தனையின் வடிவமாக வரையறுக்கப்படுகிறது, இது காலப்போக்கில், அதைப் பராமரிக்கிறது மற்றும் மோசமாக்குகிறது. அடைகாத்தல் ஒரு வாய்மொழி மற்றும் சுருக்க வகையின் தொடர்ச்சியான சிந்தனையின் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது, விவரங்கள் இல்லாமல் மற்றும் பல சந்தர்ப்பங்களில், பதட்டத்தைத் தூண்டும் காட்சிகள் தொடர்பான படங்களின் காட்சி மையத்தால் பின்பற்றப்படுகிறது. அடைகாத்தல் சிந்தனையின் மீண்டும் மீண்டும் தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது; எதிர்காலத்தில் தங்களை வெளிப்படுத்தக்கூடிய நிகழ்வுகளின் பேரழிவு உள்ளடக்கங்களில் கவனம் செலுத்தும் எண்ணங்கள், கட்டுப்படுத்த முடியாதவை மற்றும் ஊடுருவும் தன்மை கொண்டவை.





அடைகாத்தல் நம் கவனத்தை ஈர்க்கிறது. அது நம் மனதில் நம்மை மூடுகிறது. இது எண்ணங்களில் நம்மை தனிமைப்படுத்துகிறது மற்றும் நம் சூழலில் இருந்து நம்மை விலக்கி வைக்கிறது. இது நம்மை உறிஞ்சி, விரும்பத்தகாத தகவல்களையும் உள்ளடக்கத்தையும் எங்களுக்கு முக்கியமாக வைத்திருக்கிறது. அடைகாத்தல் உங்களை மறப்பதைத் தடுக்கிறது. அடைகாக்கும் எண்ணம் அல்லது விரும்பத்தகாத உணர்வைத் தாண்டி செல்வதைத் தடுக்கிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் அடைகாக்கும் போது அதை நிறுத்துவது கடினம்.

அடைகாத்தல் என்பது ஆபத்தான மற்றும் / அல்லது நிச்சயமற்றதாக அடையாளம் காணப்பட்ட சூழ்நிலைகளின் உணர்வால் உருவாகும் பதட்டத்தை சமாளிப்பதற்கான ஒரு வழியாகும், எனவே நிர்வகிப்பது கடினம்; ஆகவே, அச்சமடைந்த சூழ்நிலையைத் தடுப்பது அதைத் தடுப்பதற்கும் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் நோக்கமாக உள்ளது. நிச்சயமற்ற நிகழ்வுகளை (ஹார்வி, வாட்கின்ஸ், மான்செல், & ஷஃப்ரான், 2004) கட்டுப்படுத்த இயலாது என்று உணரக்கூடியவர்கள், எனவே எதிர்கால நிகழ்வின் அச்சத்தை எதிர்பார்க்கவும் கட்டுப்படுத்தவும் மனநல கருவியாக அவர்கள் அடைகாப்பைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். எனவே அச்சமடைந்த விளைவுகளின் நிகழ்வு இந்த சிந்தனை செயல்முறையின் வலுவூட்டலை தீர்மானிக்கிறது (போர்கோவெக் மற்றும் பலர்., 2004).

மோசமானவர்கள் உண்மையாகிவிடுமோ என்று பயப்படுகிறார்கள், அஞ்சும் சூழ்நிலையை நிர்வகிக்க சாத்தியமான மாற்று வழிகளை மதிப்பீடு செய்ய முடியாது, மேலும் ஒளிரும் பிரச்சினையின் தீர்வுக்கு வழிவகுக்கும் என்று நினைக்கிறார்கள். நீண்ட காலமாக, அடைகாக்கும் தன்மை பலவீனமாகவும், உடையக்கூடியதாகவும், பாதுகாப்பற்றதாகவும், பயந்து, எதிர்காலத்தின் ஆபத்தினால் தொடர்ந்து அடிபணியப்படுவதாகவும் உணர்கிறது, இதன் விளைவாக அடைகாத்தல் நாள்பட்டதாகி செயலற்றதாகவும், செயலற்றதாகவும் மாறுகிறது (கிளார்க், & பெக், 2010).

பொதுவான கவலைக் கோளாறு உள்ளவர்கள் தங்கள் வளர்ப்பைக் கட்டுப்படுத்த போராடுகிறார்கள். அவர்கள் அதைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கும் போது, ​​அவர்கள் இனி நிறுத்த முடியாது, பிற பணிகளில் கவனம் செலுத்த முடியாது அல்லது அன்றாட வாழ்க்கையின் இனிமையான அம்சங்களில் கவனம் செலுத்த முடியாது. பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட கவலைக் கோளாறு என்பது ஒரு நாள்பட்ட மன அழுத்த நிலை மற்றும் பலவிதமான சூழ்நிலைகளுக்கு கவலைப்படும் ஒரு நிலையான நிலை, இது தீவிரமான தன்மை, காலம் அல்லது அதிர்வெண் ஆகியவற்றில் அதிகமாக இருக்கும், இது அஞ்சப்படும் நிகழ்வுகளின் நிகழ்தகவு அல்லது விளைவுகளைப் பொறுத்தது. கவலைகள் இதனுடன் இருக்கலாம்: அமைதியின்மை, சோர்வு, கவனம் செலுத்துவதில் சிரமம் மற்றும் நினைவகம், எரிச்சல், தூங்குவதில் சிரமம், தசை பதற்றம் அல்லது பிற சோமாடிக் தொந்தரவுகள் (எ.கா. குமட்டல், வயிற்றுப்போக்கு, ஒற்றைத் தலைவலி, வியர்வை போன்றவை). ப்ரூடிங் என்பது கோளாறின் மைய உறுப்பு.

இந்த கோளாறின் மற்றொரு சிறப்பியல்பு சிந்தனைக் கட்டுப்பாட்டு உத்திகள் (எ.கா.: உங்களைத் திசைதிருப்ப முயற்சி மற்றும் சிந்திக்காதது) மற்றும் உறுதியளிப்பதற்கான தேடல். கட்டுப்பாட்டுக்கான இந்த முயற்சிகள் பெரும்பாலும் நீண்ட காலத்திற்கு எதிர்மறையானவை, மேலும் பொதுவான கவலை கோளாறு உள்ள நோயாளி செயல்படும் மற்றும் உணர்ச்சி துயரத்தை பராமரிக்கும் முறையை மாற்றுவதில்லை.

கதிர்வீச்சு: நடைமுறை பிழை அல்லது வலி தவிர்ப்பு வழிமுறை?

போர்கோவெக் மற்றும் அடைகாக்கும் முரண்பாடு

அடைகாக்கும் முரண்பாடு என்ன? சுருக்கமாக, போர்கோவெக்கின் கூற்றுப்படி, நம்மைப் பற்றி கவலைப்படுவதைப் பற்றி முணுமுணுப்பதன் மூலம், அதைப் பற்றி உண்மையில் சிந்திப்பதைத் தவிர்க்கிறோம். இது நடக்கிறது, ஏனெனில் வளர்ப்பில் நாம் எங்கள் கவலைகள், அச்சுறுத்தல்கள் மற்றும் தோல்விகளை உணர்வுபூர்வமாக செயலாக்கவில்லை, ஆனால் அவற்றில் மலட்டுத்தன்மையை ஏற்படுத்துகிறோம். அது என்ன நல்லது? நிவாரணத்திற்காக. உண்மையில், உணர்ச்சிபூர்வமாக செயலாக்கத்திற்கு கவனம் செலுத்துதல் மற்றும் / அல்லது உணர்ச்சிபூர்வமான செயலாக்கம் தேவைப்படுகிறது, இது குறுகிய காலத்தில் சோர்வாகவும், மிகவும் தீவிரமாகவும், வேதனையாகவும் இருக்கிறது.

எனவே கற்பனை செய்வது (அடைகாக்கும் போது ஒப்பிடும்போது) உடனடி உணர்ச்சி குறைபாட்டையும், ஆரம்பத்தில் அதிக கவனம் செலுத்தும் வளங்களையும் குறிக்கிறது. நீண்ட காலத்திற்கு இந்த உடனடி முயற்சி முழு உணர்ச்சி மற்றும் நடைமுறைத் தீர்மானத்தை அல்லது என்ன நடந்தது என்பதை குறைந்தபட்சம் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ள அனுமதிக்கிறது. அடைகாக்கும் போது, ​​மறுபுறம், ஒருவர் இடைநிலை நிலையில் இருக்கிறார், மிகவும் வேதனையாக இல்லை, ஆனால் உண்மையில் ஒருபோதும் தீர்க்கப்படவில்லை. ஒரு நிலையான கவலை, இது உறுதியான தீர்வுகளைப் பற்றிய உண்மையான சிந்தனைக்கு விரும்பப்படுகிறது. மேலும் ஏன்? உணர்ச்சி செயலாக்கத்தை (மற்றும் ஏற்றுக்கொள்வதைத்) தூண்டுவதற்குத் தேவையான கவனம் செலுத்தும் முயற்சியை எதிர்கொள்ளக்கூடாது என்பதற்காக.

சுருக்கமாக, உறுதியான தீர்வுகளைப் பற்றி சிந்திக்க வாய்மொழி வளர்ப்பை மட்டுமல்லாமல், கற்பனை மற்றும் காட்சி அக்கறையையும் செயல்படுத்த வேண்டும். நாம் அஞ்சுவதை கற்பனை செய்வதன் மூலம் மட்டுமே நாம் அதைப் புரிந்துகொள்ள முடியும்; வாய்மொழியாக பெயரிடுவது போதாது. சவாலான மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியான தீவிரமான செயல்பாடு, சிலருக்கு மிகவும் வேதனையானது.

கதிர்வீச்சு மற்றும் மெட்டா நம்பிக்கைகள்

மெட்டா அறிதல் என்பது ஒருவரின் மனதின் செயல்பாட்டைப் பற்றிய அறிவையும் விழிப்புணர்வையும் குறிக்கிறது. 'மெட்டா அறிவாற்றல் நம்பிக்கைகள்' என்பதன் மூலம், மக்கள் தங்களது ஒளிரும் போக்கை விளக்கிக் காட்டுவதற்கான காரணங்களை நாங்கள் குறிக்கிறோம், அதாவது ருமினேட்டிங் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்ற நம்பிக்கை, எடுத்துக்காட்டாக ஒரு சிக்கலான சூழ்நிலையைத் தீர்ப்பது அல்லது அதன் எதிர்மறையான விளைவுகளை எதிர்பார்ப்பது, மேலும் தயாராக இருப்பதாக உணர வைப்பதன் மூலம் அல்லது அடைகாப்பதை நிறுத்த முடியாது என்ற நம்பிக்கை, ஒருவரின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட ஒரு வகையான தன்னியக்கவாதமாக அதை அனுபவித்தல்; ஆகவே, ருமினேட்டிங் ஒரு தானியங்கி, கட்டுப்பாடற்ற, தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்முறையாக கருதப்படுகிறது, இது சிலருக்கு பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு வழிவகுக்கும்.

வெல்ஸைப் பொறுத்தவரை, அடைகாத்தல் என்பது கவலைக்குரிய பொருளின் மீது அதிக கவனம் செலுத்துவதற்கான ஒரு நடைமுறை பிழையாகும், இது கட்டுப்பாடற்ற சிந்தனையின் இரண்டாம் நிலை நம்பிக்கைகள் ('என்னால் நிறுத்த முடியாது') மற்றும் ஒருபோதும் போர்கோவெக்கைப் பொறுத்தவரை, அடைகாக்கும் போது நீண்டகாலமாக மாறுகிறது. மிகவும் வேதனையான ஒன்றைத் தவிர்ப்பது. இந்த மன செயல்முறைக்கு நபர் நேர்மறையான அர்த்தங்களைக் குறிப்பிடுவதை வளர்ப்பது மிகவும் தீவிரமானது மற்றும் கடினம், அட்ரியன் வெல்ஸின் கூற்றுப்படி நேர்மறையான மெட்டா நம்பிக்கைகள், அதாவது, அடைகாத்தல் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று கருதுகிறது, சிக்கல்களைத் தீர்க்க உதவுகிறது, மோசமானவற்றுக்குத் தயாராகிறது, அது நிகழும் வாய்ப்பைக் குறைக்கிறது அஞ்சிய நிகழ்வு. பெரும்பாலும் ஒரு குட்டிகள் பாதுகாப்பாக உணர அல்லது ஒரு சிக்கலை சிறப்பாக பகுப்பாய்வு செய்ய, தெளிவாக இந்த செயலற்ற நம்பிக்கைகள் அடைகாக்கும் பயனுடன் இணைக்கப்பட்டிருப்பது தனிநபரை பதட்டமான நிலையில் வைத்திருக்கிறது மற்றும் சிக்கலைத் தீர்ப்பது பற்றிய தவறான பார்வையில் உள்ளது (சசரோலி & ருகியோரோ, 2003 ).

OCD இல், எடுத்துக்காட்டாக, ஊடுருவும் மற்றும் மீண்டும் மீண்டும் வரும் எண்ணங்கள் சில எதிர்மறை மெட்டா அறிவாற்றல் நம்பிக்கைகளை செயல்படுத்துகின்றன, அதாவது, மனதில் ஆவேசங்கள் தோன்றுவதன் அர்த்தம் மற்றும் முக்கியத்துவம் தொடர்பான எண்ணங்கள். இந்த கண்ணோட்டத்தில், சிக்கல் மனதில் ஊடுருவும் எண்ணங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் ஒ.சி.டி நோயாளிகளுக்கு இது சகிக்கமுடியாதது, அச்சுறுத்தல், கவலைப்படுவது, அடைகாக்கும் ஒரு ஆதாரமாக மாறுகிறது.

வெல்ஸ் சரியாக இருந்தால், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, சிகிச்சையானது ஒரு சிறிய அறிவாற்றல் வேலைக்கு முன்னதாக வதந்தி விடக்கூடாது என்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும், வதந்தி உண்மையில் கட்டுப்படுத்த முடியாததா என்பதை சரிபார்க்கும் நோக்கம் கொண்டது. எனவே போர்கோவெக்கின் வாதம் அனைத்தும் நிராகரிக்கப்படுகிறது. இது உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி பேசுவது - இன்னும் அதிகமாக, குறிப்பாக வேதனையான உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி - இது மற்றொரு வலுவான வளர்ப்பாகும், இது CAS (கவனக்குறைவு அறிவாற்றல் நோய்க்குறி) ஐ மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறது. போர்கோவெக் சரியாக இருந்தால், தவிர்க்கப்பட்ட உள்ளடக்கத்தைப் பற்றி சிந்திப்பதும், அடைகாக்கும் மூலம் தூரத்தில் வைக்கப்படும் வலிமிகுந்த தலைப்பின் உள்ளடக்கத்துடன் உணர்ச்சிபூர்வமான தொடர்பை ஊக்குவிப்பதும் மதிப்பு.

அடைகாக்கும்

விரும்பிய பொருளின் மன உருவங்களை நிர்மாணிப்பது போன்ற கற்பனையான வடிவத்தில் (கற்பனை முன்னுரிமை) ஒரு இனிமையான பொருள் அல்லது செயல்பாடு தொடர்பான தகவல்களை செயலாக்குவதன் மூலம் விரும்பும் சிந்தனை அல்லது அடைகாத்தல் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது (கவனாக் மற்றும் பலர்., 2009), வாய்மொழி வடிவத்தில் (வாய்மொழி விடாமுயற்சி), ஒரு 'உள் சொற்பொழிவு', ஒரு வாய்மொழி, திரும்பத் திரும்ப வகை மற்றும் சுய-உந்துதல் அறிக்கைகளுடன் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (கேசெல்லி மற்றும் ஸ்படா, 2010).

வதந்தி மற்றும் வதந்திகள் தன்னார்வ மற்றும் விடாமுயற்சியுள்ள சிந்தனை பாணிகள். இந்த அர்த்தத்தில் அவை விருப்பமான சிந்தனைக்கு ஒத்தவை. இருப்பினும், பிந்தையது இவற்றால் வேறுபடுவதாகத் தெரிகிறது:

  1. ஒரு உறுதியான இயல்பு (வாட்கின்ஸ், 2011);
  2. படங்களின் அதிக இருப்பு;
  3. எதிர்மறை உணர்ச்சிகளுக்கு மட்டுப்படுத்தப்படாத ஒரு மதிப்பு;
  4. கவனத்தை மையமாகக் கொண்டு, அது உள்ளே இருந்து வெளிப்புறமாக நகர்கிறது, ஆனால் ஆசை இலக்குடன் இணைக்கப்பட்ட தூண்டுதல்களுடன் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது.

இந்த செயல்முறையின் முக்கிய செயல்பாடு உறுதியான செயலை ஊக்குவிப்பதாக மாறிவிடும், ஏனெனில் இது இன்பத்தின் பொருளின் நேர்மறையான விளைவுகளை முன்னிலைப்படுத்தவும், நனவில் மீண்டும் தோன்றவும் உதவுகிறது, மேலும் அவை முன்கூட்டியே சேமிக்க அனுமதிக்கிறது. ப்ரூடிங் விரும்புவது உணர்ச்சி நிலைகளை ஒழுங்குபடுத்துவதில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, பதட்டத்துடன் தொடர்புடையது, அதன் பராமரிப்பு மற்றும் மோசமடைவதற்கு பங்களிப்பு செய்கிறது (போர்கோவெக் மற்றும் பலர்., 1990) மற்றும் இது பெரும்பாலும் குறைந்த அளவிலான மெட்டா அறிவாற்றல் விழிப்புணர்வுடன் தொடர்புடையது.

மெட்டா நம்பிக்கை என வரையறுக்கப்பட்டுள்ள அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் மனிதனுக்கு சுய பிரதிபலிப்பு திறன் உள்ளது. விருப்பமான அடைகாத்தல் குறிப்பாக நேர்மறையான மெட்டா நம்பிக்கைகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது, இது ஒரு செயலற்ற வழியில், அதன் பயனை ஆதரிக்கிறது, உற்சாகமான நிலையை பராமரிக்கிறது (வெல்ஸ், 2012). விரும்பும் சிந்தனை ஏக்கத்துடன் ஒற்றுமையைக் கொண்டிருக்கிறது, அவற்றுடன் அவை பரஸ்பர செல்வாக்கின் உறவில் உள்ளன (காசெல்லி மற்றும் ஸ்படா, 2011), ஆனால் அவை வேறுபடுகின்றன, ஏனெனில் பிந்தையது ஒரு உள் ஊக்க அனுபவத்தை பிரதிபலிக்கிறது, அதே நேரத்தில் விரும்பும் சிந்தனை ஒன்றாகும் தகவல் செயலாக்க நடை. மேலும், ஆசை விரும்புவது சிந்தனையை பராமரிப்பதில் முக்கிய கூறுகளில் ஒன்றாகும், இது நோயியல் போதைக்கு ஒரு முக்கிய காரணியாகும்.

சிந்தனையை விரும்புவது உணர்ச்சி சார்ந்திருப்பதற்கான மிக முக்கியமான முன்கணிப்பு ஆகும், அங்கு ஒரு போக்கு உள்ளது, வதந்தி, ஏங்குவதற்கான முனைப்பு மற்றும் அறிவாற்றல் சுய விழிப்புணர்வு போன்ற பிற காரணிகளுடன் ஒப்பிடுகையில், அவை உள்ளன. ஒருவரின் சொந்த அறிவாற்றல் செயல்பாட்டின் குறைந்த விழிப்புணர்வு பாதிப்பு சார்ந்த சார்புநிலைக்கு நேரடி விளைவுகளை ஏற்படுத்துகிறது, ஆகையால், இது பாதிப்புக்குரிய சார்புக்கு அதிக மனநிலையுடன் தொடர்புடையது மற்றும் இந்த விளைவு சிந்தனை, வதந்தி மற்றும் ஏங்குவதற்கான போக்கு ஆகியவற்றால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.

இருமுனை நோயாளிகளின் சிந்தனை பாணியைப் பொறுத்தவரை, வதந்திகள் மனச்சோர்வு மற்றும் நயவஞ்சக கட்டங்களின் சிறப்பியல்பு என்பதை இலக்கியம் காட்டுகிறது. மீண்டும் மீண்டும் சிந்திக்கும் பாணியை நேர்மறை உணர்ச்சிகளுடன் இணைக்கும் இலக்கியம், ஹூபோ-மேனிக் கட்டத்தின் வழக்கமான சிந்தனை பாணியுடன் ஒன்றிணைக்கும் புள்ளிகளைக் கொண்ட ஆசைப்பட்ட ப்ரூடிங்கின் விளக்கத்தைக் குறித்தாலும் கூட, பித்து அல்லது ஹைப்போமானிக் கட்டத்தில் இன்னும் சில ஆய்வுகள் உள்ளன, இது சுயமரியாதை உணர்வுகளை உருவாக்குகிறது, மிக விரைவான சிந்தனை ரயில்கள், உடனடியாக வெகுமதி அளிக்கும் நடவடிக்கைகளில் அதிக கவனம் செலுத்துதல், ஒரு இலக்கை அடைவதை நோக்கமாகக் கொண்ட செயல் திட்டங்களை தயாரிப்பதில் அதிக அர்ப்பணிப்பு, இங்கே முடிவுகளை நோக்கி தள்ளப்படுகிறது இப்போது, ​​பொது ஹைபராக்டிவேஷன்.

வெறித்தனமான அல்லது ஹைப்போமானிக் கட்டத்தில் இருமுனை நோயாளிகள் எவ்வாறு ஈடுபடுகிறார்கள் என்பதை மீண்டும் மீண்டும் சிந்திக்கும் பாணி எவ்வாறு விரும்புகிறது என்பதை முடிவுகள் காண்பிக்கின்றன, குறிப்பாக தூண்டுதல் மற்றும் விரும்பிய நிலை, ஹைப்போமானிக் அல்லது குறைந்தபட்சம் ஹைப்பர் தைமிக் மற்றும் நேர்மறையான ஹைபோதிமிக் பற்றிய நேர்மறையான மெட்டா நம்பிக்கைகளால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன. கட்டுப்பாடற்ற தன்மை மற்றும் சிந்தனையின் ஆபத்தான தன்மை ஆகியவற்றின் எதிர்மறை மெட்டா நம்பிக்கைகளிலிருந்து. யூதிமிக் கட்டத்தில் 'மாநிலத்தின்' அடைகாக்கும் ஒரு பங்கும் உள்ளது, இது எப்போதும் ஹைப்போ-மேனிக் கட்டத்தைக் குறிக்கிறது, இது ஒரு எஞ்சிய அறிகுறியாக செயல்படுகிறது மற்றும் கோளாறு பராமரிக்கவும், மறுபிறப்புகள் ஏற்படுவதற்கும் சிகிச்சையில் மோசமாக பின்பற்றப்படுவதற்கும் பங்களிக்கக்கூடும்.

ஒளிரும் மற்றும் பெற்றோருக்குரிய பாணி

அதிகப்படியான பாதுகாப்பற்ற பெற்றோர் ஒரு வளர்ப்புக் குழந்தையின் கல்விக்கு வழிவகுக்கும் இரண்டு வழிகள் உள்ளன (இந்தச் சங்கம் ஒரு காரணமான மற்றும் முழுமையான இணைப்பைக் குறிக்கவில்லை என்றாலும்). முதலாவதாக, அதிகப்படியான பாதுகாப்பற்ற நடத்தை குழந்தைக்கு எதிர்காலத்தில் என்ன எதிர்மறை ஏற்படக்கூடும் அல்லது அவர்களின் தேர்வுகளின் விளைவாக அதிகமாக கவலைப்பட கற்றுக்கொடுக்கிறது. இரண்டாவதாக, தனது வாழ்க்கையைப் பற்றி குழந்தைக்குத் தெரிவுசெய்யும் ஒரு பெற்றோர், பிந்தையவர்களை ஆராய்வதற்கும், தேர்வுகள் செய்வதற்கும், தவறுகளைச் செய்வதற்கும் பயிற்சியளிக்க அனுமதிக்க மாட்டார்கள். தவறுகளைச் செய்யக் கற்றுக்கொள்வது தனிப்பட்ட முடிவெடுக்கும் அளவுகோல்களை உருவாக்குவதற்கு இன்றியமையாதது, மேலும் இது வாழ்க்கையின் ஒரு காலகட்டத்தில் நடப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், இதில் சேதத்தை குறைக்கக்கூடிய பெற்றோரின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் அக்கறையுள்ள செயல்களால் ஒருவர் இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறார். அதிக பாதுகாப்பற்ற பெற்றோரின் ஆபத்து தன்னாட்சி முடிவுகளின் வளர்ச்சிக்கு தடையாக இருக்கிறது.ஒரு சிக்கலை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​குழந்தை செயல்படக்கூடாது, மேலும் கற்பனையான மாற்றுகளின் பெருக்கத்தைப் பற்றி முணுமுணுக்கிறது, எந்த முயற்சியில் ஈடுபடுவது என்பது நிச்சயமற்றது.

குழந்தைகளின் ஆய்வு அனுபவங்களைத் தடுப்பதன் மூலமும், நடவடிக்கை சார்ந்த சிக்கல்களைச் சமாளிக்கும் உத்திகளைக் கற்றுக்கொள்ள அனுமதிப்பதன் மூலமும் அதிகப்படியான பாதுகாப்பு ப்ரூடிங்கில் நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் என்று முந்தைய ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது (செரோன், எஹ்ரென்ரிச் மற்றும் பிங்கஸ், 2009; நோலன்-ஹோய்செமா, வொல்ப்சன், மும் மற்றும் குஸ்கின், 1995), அத்துடன் ஒரு மறைமுக விளைவு, அடைகாக்கும் மற்றும் நம்பத்தகாத மெட்டா அறிவாற்றல் நம்பிக்கைகளின் வளர்ச்சியை ஆதரிக்கிறது, அவை அடைகாக்கும் செயலாக்கம் மற்றும் பதட்டத்தின் அதிகரிப்பு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை (வெல்ஸ், 2000). ஸ்படா மற்றும் பலர் ஒரு ஆய்வு. (2012) இந்த வகையான சிந்தனையை கட்டுப்படுத்த வேண்டியதன் அவசியம் மற்றும் அதன் பயன் அல்லது பயனற்ற தன்மை ஆகியவை அதிக பாதுகாப்பற்ற மற்றும் உயர் மட்ட நம்பிக்கைகளாகக் கருதப்படும் குடும்பச் சூழலின் கலவையானது அடைகாக்கும் வளர்ச்சிக்கான ஆபத்து காரணி என்பதைக் காட்டுகிறது.

அடைகாக்கும் சிந்தனையின் செயல்பாட்டை எவ்வாறு செயல்படுத்துகிறது என்பதை புரிந்துகொள்வது மிகவும் உடனடியாகத் தெரிந்தாலும், அது எப்பொழுதும் எப்படி இருக்கிறது என்று நம்புவது மற்றும் எந்தவொரு விஷயத்திலும் ஒருவரது எண்ணங்களை கட்டுப்படுத்த தேவையான எந்தவொரு விளைவையும் ஒரே விளைவைக் கொண்டிருப்பது கவனிக்கத்தக்கது. இந்த அர்த்தத்தில், அடைகாப்பதில் சிக்கிக் கொள்வதைத் தவிர்ப்பதற்கான ஒரு நல்ல உத்தி அதில் ஈடுபடுவதோடு, கவலை மற்றும் கவலையின் தருணங்களையும் சூழ்நிலைகளையும் நீங்களே அனுமதிக்க வேண்டும். இளஞ்சிவப்பு யானையைப் பற்றி சிந்திப்பதைத் தவிர்ப்பதற்கு தன்னை எப்படி ஈடுபடுத்துவது என்பது இந்த உருவத்தை மனதில் பெரிதாக்குவதைத் தவிர வேறொன்றும் செய்யாது, இளஞ்சிவப்பு யானையை ஒரு ஆவேசமாக மாற்றக்கூடாது என்பதற்காக, சிந்தனையை உடற்பகுதியிலிருந்து வால் வரை ஓட விடுங்கள்.

கதிர்வீச்சு

நிச்சயமாக நாம் ஒவ்வொருவரும் நிகழ்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை நினைவில் கொள்கிறோம், ஏனென்றால் அவை நினைவுகள், படங்கள் மற்றும் எண்ணங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மன பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால் ஆராய்ச்சி மிகவும் தெளிவான நினைவுகள் அதிக உணர்ச்சி மதிப்புள்ளவை என்பதைக் காட்டுகிறது. ஆனால் ஒரு செயலாக்க சூழ்நிலையின் உணர்ச்சி அல்லது நினைவகத்தை தானாக முன்வந்து செயலாக்க முயற்சிக்கும் ஒரு பொதுவான வழி உள்ளது, இது வதந்தி (வெல்ஸ் மற்றும் மேத்யூஸ், 1996), அதாவது உருவாக்கப்பட்ட நிகழ்வைப் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் சிந்திக்க வேண்டும். குழப்பமான உணர்ச்சி, காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகள்.

செயலற்ற மற்றும் தவறான சிந்தனை பாணியால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு அறிவாற்றல் செயல்முறையாக ரூமினேஷன் வரையறுக்கப்படுகிறது, இது முக்கியமாக உள் எதிர்மறை உணர்ச்சி நிலைகள் மற்றும் அவற்றின் எதிர்மறை விளைவுகளை மையமாகக் கொண்டுள்ளது (மார்டினோ, கேசெல்லி, ருகியோரோ மற்றும் சசரோலி, 2013).



வதந்தி என்பது மனச்சோர்வின் அறிகுறிகளுடன் இணைக்கப்பட்ட தொடர்ச்சியான, செயலற்ற, மீண்டும் மீண்டும் சிந்தனையின் வட்ட வடிவமாகும் (நோலன்-ஹோய்செமா, 1991). இந்த சிந்தனை வடிவம் கடந்த காலத்தை நோக்கமாகக் கொண்டது மற்றும் முக்கியமான ஒன்றை இழப்பது தொடர்பானது. மனச்சோர்வின் ஆரம்பம், பராமரிப்பு மற்றும் மோசமடைவதற்கு கதிர்வீச்சு எண்ணங்கள் காரணமாகின்றன (ப்ரோடெரிக், & கோர்டெலேண்ட், 2004). ஆகவே எதிர்மறை உணர்ச்சியைக் கட்டுப்படுத்தும் முயற்சியாக கதிர்வீச்சு செயல்படுத்தப்படுகிறது, இருப்பினும், காலப்போக்கில் இந்த செயல்முறை எதிர்மறை மனநிலையின் தீவிரத்தை மோசமாக்குகிறது, மனநிலையை அதிக அளவில் குறைக்க தூண்டுகிறது, மேலும் இருவரின் கருத்தையும் சிதைப்பதை உள்ளடக்கியது , எதிர்மறையான வகையில், சுற்றியுள்ள சூழல் இரண்டும் (வெல்ஸ், 2009).



உங்கள் மனநிலையின் பொருள், காரணங்கள் மற்றும் விளைவுகளைப் புரிந்துகொள்வதற்காக, உங்கள் கவனத்தை உங்கள் சொந்த உணர்வுகளுக்கும் எண்ணங்களுக்கும் முற்றிலும் மாற்றும். இந்த வழியில், நிலைமையை எதிர்கொள்ள இயலாது மற்றும் நேர்மறையான உணர்ச்சிகளை செயல்படுத்துவதற்கும், நோக்கத்தை அடைய போதுமான தீர்வுகளை உருவாக்கக்கூடிய எந்தவொரு மாற்று வழிகளையும் மதிப்பீடு செய்வதற்கும் தனிப்பட்ட கருத்து பெருக்கப்படுகிறது. வதந்தியின் தொடர்ச்சியான மற்றும் நிலையான பயன்பாடு இந்த செயல்முறையின் தன்னியக்கத்தை தீர்மானிக்கிறது, இது அனுபவங்களை அனுபவிப்பவர்களுக்கு எண்ணங்கள் மீதான கட்டுப்பாட்டின் பற்றாக்குறை மற்றும் மனநிலையை குறைப்பதைக் குறிக்கிறது.



வதந்தி ஒத்திருக்கிறது, ஆனால் அது அடைகாக்கும் பொருந்தவில்லை. பொதுவான அம்சங்கள் இருந்தபோதிலும்கூட, எதிர்கால ஆபத்துகளை முன்கூட்டியே உருவாக்குவதற்கு ப்ரூடிங் மிகவும் எரிச்சலூட்டும் மற்றும் நோக்குடையது, அதே சமயம் ஒருவரின் உடல்நலக்குறைவுக்கான காரணங்களை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கும் புரிந்து கொள்வதற்கும் வதந்தி மிகவும் நீடித்ததாகவும், நோக்குடையதாகவும் தோன்றுகிறது (பாபஜெர்கியோ மற்றும் வெல்ஸ், 2004; வாட்கின்ஸ், மோல்ட்ஸ் மற்றும் மெக்கின்டோஷ், 2005). மனச்சோர்வு பற்றிய ஆய்வில் (ஜஸ்ட், அலாய், 1997; நோலன்-ஹோய்செமா, மோரோ, ஃபிரெட்ரிக்சன், 1993) ஆராய்ச்சியில் இருந்து வதந்திகள் அதிக கவனத்தைப் பெற்றிருந்தாலும், கவலைக் கோளாறுகளின் பின்னணியில் இது குறைவாக விரிவாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. சில ஆய்வுகள் வதந்திகள் அதிக அளவு கவலை (நோலன்-ஹோய்செமா, 2000) மற்றும் சமூக பதட்டம் (கோகோவ்ஸ்கி, எண்ட்லர், ரெக்டர், பிளெட், 2005) ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையதாக இருப்பதாகவும் தெரிவிக்கின்றன. மேலும், வதந்திகள் பரிபூரணவாதத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளதாகத் தோன்றுகிறது மற்றும் பரிபூரணவாதம் மற்றும் டிஸ்ஃபோரிக் மனநிலைக்கு இடையிலான உறவை மத்தியஸ்தம் செய்வதாகத் தோன்றுகிறது (ஹாரிஸ், பெப்பர், மேக், 2008).

உண்மையில், வதந்திகள் மனச்சோர்வு நிகழ்வுகளின் முக்கிய அங்கமாக சில காலமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன, இது முக்கியமாக ஒருவரின் மாநிலத்தின் 'ஏன்' பற்றிய பிரதிபலிப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இவை தவிர, மனச்சோர்வின் தோற்றம் மற்றும் பராமரிப்பில் வதந்தி ஈடுபடுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக எதிர்மறை மனநிலையை அதிகரிப்பதற்கும் எதிர்மறை சிந்தனையின் பெருக்கத்திற்கும் பங்களிப்பதன் மூலம். மேலும், ஒரு டிரான்ஸ் கண்டறிதல் வகையாக இருப்பதால், வதந்தியில் தலையிடுவது மனச்சோர்வுடன் கொமொர்பிடிட்டியில் உள்ள நோயியலின் சிக்கலைச் சமாளிக்க அனுமதிக்கும். இந்த வளாகங்களிலிருந்து, மனச்சோர்வுக் கோளாறுகளுக்கு சிகிச்சையளிப்பதில் வதந்தியின் தலையீடு மையமாக இருக்கலாம் என்ற கருதுகோள் எழுகிறது.



கதிர்வீச்சு என்பது ஒரு மனநிலைக் கோளாறுகள், கவலைக் கோளாறுகள் மற்றும் அதிர்ச்சி தொடர்பான கோளாறுகள் வரை நீடிக்கும் ஒரு கட்டுப்பாடற்ற மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற சிந்தனையால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு டிரான்ஸ் டயாக்னாஸ்டிக் காரணி (பல மனநல கோளாறுகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு பொறிமுறை) என்று சமீபத்திய ஆராய்ச்சி பரிந்துரைத்துள்ளது. மீண்டும் மீண்டும் (பிர்ரர் & மைக்கேல், 2011; மெக்லாலின் & நோலன்-ஹோய்செமா, 2011; ஒலதுஞ்சி, நரகோன்-கெய்னி, வோலிட்ஸ்கி-டெய்லர், 2013).

பிந்தைய குழு கோளாறுகள் குறித்து, 2007 ஆம் ஆண்டில் மைக்கேல் மற்றும் கூட்டுப்பணியாளர்களால் நடத்தப்பட்ட ஒரு ஆய்வில், போஸ்ட் டிராமாடிக் ஸ்ட்ரெஸ் கோளாறு (பி.டி.எஸ்.டி) மற்றும் வதந்திக்கான போக்கு (மைக்கேல், ஹாலிகன், கிளார்க், எஹ்லர்ஸ், 2007) ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு நேர்மறையான தொடர்பு இருப்பதைக் காட்டியது. மேலும், அதிர்ச்சிகரமான நிகழ்வுக்கு முன்னர் வதந்திக்கான போக்கு போஸ்ட் டிராமாடிக் ஸ்ட்ரெஸ் கோளாறின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையதாகத் தெரிகிறது, இதனால் பாதிப்புக்குள்ளான காரணியாக (ஸ்பின்ஹோவன், பென்னின்க்ஸ், கிரெம்பெனியோ, வான் ஹெமெர்ட், எல்சிங்கா, 2015) செயல்படுகிறது, அதே நேரத்தில் வதந்தி தோன்றியது ஒரு அதிர்ச்சிகரமான நிகழ்வின் அனுபவம் PTSD அறிகுறிகளின் தீவிரத்தோடு தொடர்புடையது (எஹ்லர்ஸ், மயூ, பிரையன்ட், 1998; க்ளீம், எஹ்லர்ஸ், க்ளக்ஸ்மேன், 2007; எஹ்ரிங், ஃபிராங்க், எஹ்லர்ஸ், 2008). இந்த முடிவுகள் பி.டி.எஸ்.டி (போமியா, ரிஸ்பரோ லாங், 2012) இன் வளர்ச்சி மற்றும் பராமரிப்பிற்கான சாத்தியமான உதவியாளராக இருக்கலாம் என்று தெரிகிறது. இந்த கருதுகோளை உறுதிப்படுத்த, எஹ்லர்ஸ் மற்றும் கிளார்க், அவர்களின் அறிவாற்றல் மாதிரியான PTSD இல், வதந்தியை ஒரு தவிர்க்கக்கூடிய சமாளிக்கும் உத்தி என்று விளக்கினர் (எஹ்லர்ஸ் & கிளார்க், 2000).

இந்த மாதிரி வதந்தியை ஒரு தவறான அறிவாற்றல் உத்தி என்று விவரிக்கிறது, ஏனெனில், ஒருபுறம், இது அதிர்ச்சிகரமான நினைவகத்தை ஒரு செயல்பாட்டு வழியில் செயலாக்கும் திறனை அழிக்கிறது, மறுபுறம், தொடர்ச்சியாக மீண்டும் மீண்டும் வருவதால் அதிர்ச்சியில் உள்ளார்ந்த சிந்தனையை மாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளில் இது தலையிடுகிறது. அதே எதிர்மறை மதிப்பீடுகள். அதிர்ச்சிகரமான சம்பவம் தொடர்பான நினைவகத்தை விட 'பொருத்தமற்ற' எதிர்மறை தகவல்களில் கவனம் செலுத்த நபரை தூண்டுகிறது, இதனால் நிகழ்வின் செயல்பாட்டு அறிவாற்றல் மற்றும் உணர்ச்சி செயலாக்கத்தில் ஈடுபடுவதைத் தடுக்கிறது (மைக்கேல் மற்றும் பலர், 2007; எச்சிவேரி, ஜெய்கர், சென், மூர், ஜோல்னர், 2011). இது பிந்தைய மனஉளைச்சல் சீர்கேடுடன் தொடர்புடைய தவிர்ப்பு நடத்தைகளை செயல்படுத்துவதற்கு பங்களிக்கிறது மற்றும் அதிர்ச்சிகரமான நிகழ்வின் ஊடுருவும் நினைவுகளைத் தூண்டும் உள் தூண்டுதல்களை வழங்குகிறது (எஹ்லர்ஸ் & கிளார்க், 2000; எஹ்ரிங் மற்றும் பலர்., 2008).

பயனுள்ள மற்றும் பயனற்ற வதந்தி

விளம்பரம் ப்ரூடிங்கைப் போலவே, வதந்தியும் செயலைத் தடுக்கிறது, ஆனால் அபாயங்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறது: தோல்வியின் ஆபத்து, அவமானப்படுவதை உணருவது, நாம் இருக்க விரும்பாதவர்களைப் போல உணருவது. வாட்கின்ஸ் (2018) வதந்தியை சுருக்க சிந்தனை முறையாக கருதுகிறது, இது சிக்கலைத் தீர்க்கும் உறுதியான வடிவங்களுக்கு மாறாக உள்ளது. சிகிச்சையின் விரும்பத்தக்க குறிக்கோள்களில் ஒன்று துல்லியமாக ஏழை மற்றும் இயலாமை சிந்தனையிலிருந்து நடைமுறை மற்றும் செயல்பாட்டு பகுத்தறிவுக்கு செல்லும்.

'மாநில-வதந்தி' என்பது அந்த வகை வதந்திகள் என வரையறுக்கப்படுகிறது, இதில் எண்ணங்கள் பொருளின் உணர்ச்சி நிலை மற்றும் பிழையின் உணர்ச்சி தாக்கங்களை மையமாகக் கொண்டுள்ளன. மறுபுறம், 'செயல்-வதந்தி' என்பது செயலுடன் மிகவும் நெருக்கமாக தொடர்புடைய எண்ணங்களையும், தனக்குள்ளேயும், பிழையிலும், பணியில் கவனம் செலுத்துவதையும், எதிர்கால சந்தர்ப்பங்களில் மேம்படுத்துவதற்காக இப்போது செய்த தவறுகளை எவ்வாறு தீர்ப்பது என்பதையும் குறிக்கிறது. ஒருவரின் சொந்த உணர்ச்சி நிலை அல்லது 'மாநில-வதந்தி' தொடர்பான எண்ணங்கள் செயல்திறனில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, ஏனெனில் அவை செயல் கட்டுப்பாட்டு உத்திகளின் திறமையான பயன்பாட்டைத் தடுக்கின்றன மற்றும் தற்போதைய பணியில் கவனம் செலுத்துகின்றன, எடுக்கும் நேரத்தை பாதிக்கின்றன அவை நீடித்தவை மற்றும் பல மாற்றுகளுக்கு இடையில் முடிவெடுப்பது மிகவும் கடினம். மாறாக, பணி தொடர்பான எண்ணங்கள், 'செயல் சார்ந்தவை', செயல்திறனுக்கு மிகவும் செயல்பாட்டுடன் உள்ளன, அவற்றில் சிக்கலைத் தீர்க்கும் கூறுகள் உள்ளன, மேலும் செயலின் நடைமுறை மற்றும் உறுதியான அம்சங்களில் கவனம் செலுத்துகின்றன.

உள்ளார்ந்த வதந்தி மற்றும் இணை வதந்தி

ஒரு சமூகச் செயல்பாடாக, பகிர்வு தகவல்களைக் கேட்பவர்களிடமிருந்தும், ஒருங்கிணைப்பவர்களிடமும் குறிப்பிடத்தக்க விளைவுகளை ஏற்படுத்தக்கூடும்: நிகழ்வைக் கேட்பது மற்றவருடன் பச்சாதாபம் கொள்ள வழிவகுக்கிறது மற்றும் பெரும்பாலும் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, இருப்பினும் ஆபத்து கோபம், அவமானம், பயம் போன்ற குழப்பமான உணர்ச்சிகளின் மிகவும் தீவிரமான உணர்ச்சி மறுசீரமைப்பை அனுபவிக்கவும் ...

எனவே, சமூக பகிர்வின் நன்மை பயக்கும் விளைவின் எதிர்பார்ப்பு, உண்மையில் எந்தவிதமான கடிதப் பரிமாற்றத்தையும் கொண்டிருக்கவில்லை. ஏற்கனவே நாம் விவரிக்க வேண்டிய அத்தியாயத்தை நினைவுகூரும் தருணத்தில், ஒருவேளை பல விவரங்களுடன், மற்றும் தொடர்ச்சியான தெளிவான படங்களுடன், உணர்ச்சிகரமான துன்பங்கள் மீண்டும் செயல்படுத்தப்பட்டு மனநிலை மனச்சோர்வடைகிறது, நாம் சுழலும் போது போலவே: நிவாரணம் தற்காலிகமானது மற்றும் மிகவும் நாங்கள் நிம்மதியாக உணர்கிறோம். உணர்ச்சித் தகவல்கள், உண்மையில், ஒரு வாய்மொழி-கருத்தியல் மற்றும் ஒப்புமை மற்றும் துணை நினைவாற்றல் மட்டத்தில் (பவர் அண்ட் டால்லீஷ், 1997) விநியோகிக்கப்படுகின்றன, இதனால் நினைவக கட்டத்தில் கூட உணர்ச்சியை மீண்டும் மீண்டும் செயல்படுத்துவதை பராமரிக்கிறது. எனவே, ஒவ்வொரு நினைவகமும் நிகழ்வை மட்டுமல்ல, உணர்ச்சியையும் கொண்டுவருகிறது, உண்மையில், சில நேரங்களில், பிந்தையது வலுவானது. உதவியற்ற தன்மை, ஸ்திரமின்மை, சுயமரியாதை இழப்பு போன்ற உணர்ச்சிகளின் இணை விளைவுகளைச் செயல்படுத்த நினைவுகளை ஒன்றிணைத்து மறுவடிவமைக்க வேண்டும். ரிமோவின் கூற்றுப்படி, இந்த விளைவுகள் மையத்தை விட குறைவான அழிவுகரமானவை, ஆனால் அவை சமமாக உள்ளன, மேலும் அவை அனுபவத்தை சமூக ரீதியாகப் பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியத்திற்கு இட்டுச் செல்கின்றன. மைய விளைவை சமாளிக்க, அதற்கு பதிலாக யதார்த்தத்தின் திட்டங்களை மாற்றியமைப்பது மற்றும் முன்பே இருக்கும் திட்டங்களுக்குள் புதிய தகவல்களை ஒருங்கிணைப்பது அவசியம்.

இணை-ரூமினேட்டர்கள் ஒரே மாதிரியான அல்லது அதே தனிப்பட்ட பிரச்சினைகளை நெருங்கிய நண்பர்களுடன் அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், காரணங்கள் மற்றும் சாத்தியமான விளைவுகளின் அடிப்படையில் சிக்கல்களைப் பற்றி ஊகித்து, அவற்றின் விளைவாக ஏற்படும் எதிர்மறை உணர்வுகளில் கவனம் செலுத்துகிறார்கள். ஒருபுறம் இணை-வதந்தி சுய வெளிப்பாடு மூலம் மக்களை ஒன்றிணைக்க அனுமதித்தால், முற்றிலும் தொடர்புடைய அம்சத்தை (கால்ம்ஸ், ராபர்ட்ஸ் 2008; மற்றும் பலர்) திருப்திப்படுத்துகிறது, மறுபுறம் இது கவலை உள்ளிட்ட அறிகுறிகளுடன் தொடர்புடையது , மனச்சோர்வு மற்றும் மனநல கோளாறுகள் (பால்சாமோ மற்றும் பலர். 2015), வெளிப்புறப்படுத்தப்பட்ட அறிகுறிகள் (டாம்ப்கின்ஸ்; ஹாக்கெட், மற்றும் பலர். 2011), பல்கலைக்கழக மாணவர்களில் ஆல்கஹால் துஷ்பிரயோகம் (சியஸ்லா மற்றும் பலர். 2011), கார்டிசோல் உற்பத்தியில் மன அழுத்தத்தை அதிகரித்தது (பைர்ட்- க்ராவன் மற்றும் பலர். 2008 வரை). இருப்பினும், இலக்கியத்தில் பல்வேறு சர்வதேச மற்றும் தேசிய ஆராய்ச்சிகள் இணை-வதந்தியின் ஒவ்வொரு குணாதிசயத்தின் அளவையும் கருத்தில் கொண்டு, தகவமைப்பு மற்றும் தவறான கூறுகளின் இருப்புக்கான சாத்தியத்தை பரிந்துரைக்கின்றன; உண்மையில், எதிர்மறை உணர்ச்சிகளில் கவனம் செலுத்துவது கார்டிசோலின் அதிகரிப்பைத் தூண்டுகிறது (பைர்ட்-க்ராவன் மற்றும் பலர், 2008; 2011). மறுவடிவமைப்பு (ஒரு பிரச்சினையின் விரிவான கலந்துரையாடல்) மற்றும் முல்லிங் (தொடர்ந்து சிக்கல்களை விவாதிக்க ஆசை) இரண்டும் வதந்தி மற்றும் தன்னம்பிக்கை இல்லாமை ஆகியவற்றுடன் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் தொடர்புடையவை. இவை, சிக்கலான பேச்சு பேச்சுடன் (பிற செயல்பாடுகளின் இழப்பில் பிரச்சினையில் கவனம் செலுத்த மற்றவர்களை ஊக்குவிக்கும் போக்கு) அதிக அளவு அடைகாக்கும் (டேவிட்சன் மற்றும் பலர்., 2014) தொடர்புடைய காரணிகளாகும்.

எனவே பகிர்வு உணர்ச்சிபூர்வமான தீர்மானத்திற்கு வழிவகுக்கவில்லை என்றால், பலர் ஏன் பயனடைகிறார்கள் என்று கூறுகிறார்கள்? நிகழ்வு மற்றும் உணர்ச்சியின் விரிவாக்கம், மறுவரையறை மற்றும் உள் மறுசீரமைப்பிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ள இணைப்பு மற்றும் தூய்மையான பகிர்வுக்கான தேவையால் இயக்கப்படுவதால் இது செய்யப்படுகிறது என்று தெரிகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது சில உண்மையான ஒழுங்குமுறை விளைவுகளுடன் ஒரு சமூக பகிர்வாக உள்ளது.

முடிவில்: சமூக மனிதர்களாகிய நாம் உள் நிலையை மீட்டெடுக்க இது உதவும் என்ற அப்பாவி நம்பிக்கையுடன் பகிர்ந்து கொள்ள முனைகிறோம், அதாவது முந்தைய நிலைக்கு (மீட்பு) திரும்புவோம், ஆனால் இது எப்போதும் நடக்காது. எனவே ஒரு சமூகக் கண்ணோட்டத்தில், சமூகப் பகிர்வு மனித உறவுகளை வலுப்படுத்த உதவுகிறது, எனவே இது சமூக நன்மைகளைத் தருகிறது, அது எப்போதும் தனிப்பட்ட நன்மைகளை வழங்காது.

கோபமான வதந்தி

கோபம் வதந்தி என்பது கோபமான உணர்ச்சிகளின் முன்னிலையில் செயல்படுத்தப்படும் ஒரு தவறான சிந்தனை பாணி, இதில் கவனம் செலுத்துதல், அதன் காரணங்கள் மற்றும் அதன் விளைவுகள், எதிர்மறை உணர்ச்சி செயல்பாட்டைத் தூண்டுதல் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு நடத்தைகளுடன் பதிலளிக்கும் போக்கை அதிகரித்தல் ( புஷ்மேன் மற்றும் பலர், 2005; டென்சன் மற்றும் பலர்., 2012, பெடர்சன் மற்றும் பலர்., 2011, அனெஸ்டிஸ் மற்றும் பலர் 2009). மறுபுறம், கோபமான வதந்தி சுய-மதிப்பிழக்கும் சிக்கல்களைக் கொண்டிருந்தால், நீண்ட காலத்திற்கு அது மனச்சோர்வுக்கு வழிவகுக்கும்.

ஆகவே, கோபமான வதந்திகள் எதிர்மறை உணர்ச்சிகளைப் பேணுதல், சுய கட்டுப்பாட்டைக் குறைத்தல் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் பழிவாங்கும் நடத்தைகளில் ஈடுபடுவதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. கோபமான வதந்தி மூன்று அடிப்படை செயல்முறைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:

  • கோபத்தைத் தூண்டிய கடந்தகால அனுபவங்களைப் பற்றி மீண்டும் மீண்டும் சிந்திப்பது;
  • கோபத்தின் வெளிப்பாடுகளில் கவனம் செலுத்துதல்;
  • எதிர்வினை சிந்தனை (சுகோடோல்ஸ்கி, கோலுப் & க்ரோம்வெல், 2001).

இதன் விளைவாக, கோபத்தைத் தூண்டும் அத்தியாயங்களில் கவனம் செலுத்துவது, கோபத்தைத் தக்கவைத்து அதிகரிப்பதைத் தவிர வேறொன்றும் செய்யாது, தனிநபரின் உளவியல் நல்வாழ்வில் தலையிடுவதன் மூலம் எதிர்மறை பாதிப்பு மற்றும் துன்பம் (வாட்கின்ஸ், மோல்ட்ஸ், & மேகிண்டோஷ், 2005).

மழலையர் பள்ளி கல்வியாளர்

கோபத்தின் எதிர்மறையான உணர்ச்சிகளைப் பேணுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒரு அறிவாற்றல் செயல்முறையாகப் புரிந்துகொள்ளப்படும் கோபமான வதந்தியின் நிகழ்வு, கோபத்தைத் தூண்டும் நிகழ்வின் உள்ளடக்கம் மற்றும் வெளிப்புற சூழலில் இருந்து தகவல்கள் செயலாக்கப்பட்டு மதிப்பீடு செய்யப்படுவது தவறான அல்லது போதாதது என மாறுபடும். .

கோபமான வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கும் கூறுகளாக கோபமான வதந்திக்கும் மனக்கிளர்ச்சிக்கும் இடையிலான உறவு மைய கருப்பொருளில் ஒன்றாகும். கோபத்திற்கான மருத்துவ மதிப்பீட்டு கருவிகளைப் பார்த்தால், வெளிப்பாட்டின் இரண்டு முறைகள் வெளிப்படுகின்றன.

முதல் (கோபம்-ஐ.என் அல்லது அடக்கப்பட்ட கோபம்) ஒருவரின் மனதில், தன்னை நோக்கி அல்லது மற்றவர்களிடம் அல்லது வாழ்ந்த அனுபவங்களுக்காக மனக்கசப்பை நிலைநிறுத்துவதற்கான போக்கைப் பற்றியது. இந்த விஷயத்தில், வதந்தி, கோபத்தின் உணர்ச்சி நிலைகளையும் அதன் உடலியல் செயல்பாட்டையும் தீவிரப்படுத்தினாலும், செயல்களின் மீதான கட்டுப்பாட்டை இழக்க வழிவகுக்காது, மாறாக மனநிலையை குறைப்பதன் மூலம் நல்வாழ்வின் நிலையைக் குறைக்கிறது. மக்கள் தங்கள் கோபத்தின் வெளிப்புற வெளிப்பாட்டை அடக்குகிறார்கள், ஆனால் மனரீதியாக அதில் சிக்கிக் கொள்கிறார்கள். குறிப்பு மார்க்கர் என்பது அனுபவித்த அநீதிகள் அல்லது உரிமைகோரல் மற்றும் பழிவாங்கலின் சாத்தியமான செயல்களைப் பற்றிய ஒரு பகுப்பாய்வு ஆகும். சில நேரங்களில் நாட்கள், ஆண்டுகள் அல்லது வாழ்நாள் முழுவதும் கூட.

இரண்டாவது (கோபம்-அவுட் அல்லது வெடிக்கும் கோபம்) பொருள்கள் அல்லது மக்களுக்கு எதிரான வாய்மொழி, உடல்ரீதியான ஆக்கிரமிப்பு நடத்தை பற்றியது. உண்மையில், நிகழ்வின் நிகழ்வுக்கான காரணத்தை வெளிப்புற காரணிகளுக்கு தனிநபர் காரணம் என்று கூறினால், வதந்திகள் வன்முறை நடத்தை தோற்றத்தை எளிதாக்குகிறது மற்றும் கோபத்தின் உணர்ச்சியை அதிகரிக்கிறது.

இந்த இரண்டு கோபமான வெளிப்பாடுகள் ஒரு இடைவிடாத மற்றும் தனித்தனி உறவைக் கொண்டிருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, அவை வதந்தியிலிருந்து கோபத்திலிருந்து வேறுபடுவதோடு, மனக்கிளர்ச்சியிலிருந்து கோபப்படுவதையும் போல. டிஜியுசெப்பின் கூற்றுப்படி, பெரும்பாலான மக்களில் அவர்கள் ஒரே பிரச்சினையின் இரண்டு முகங்களைக் குறிக்கிறார்கள், இரண்டு கூறுகளும் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையவை, அவற்றை புள்ளிவிவர ரீதியாக வேறுபடுத்துவது கடினம்.

ஒரு தற்காப்புப் போக்கால் சூழப்பட்ட சுய கட்டுப்பாட்டுக்கான நீண்டகால முயற்சி கோபமான மனக்கிளர்ச்சி வெளிப்பாடுகளுக்கு சாதகமானது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், வதந்தி மற்றும் கோபமான வெளிப்பாட்டின் அடக்குமுறை ஆகியவற்றின் சோர்வு ஒரு சிறிய நிகழ்வின் முகத்தில் கூட, மனக்கிளர்ச்சி செயல்களை உருவாக்குகிறது. தனிநபர் கட்டுப்பாட்டை மீறி தோன்றுகிறார், மனக்கிளர்ச்சியை உணர்கிறார் மற்றும் இந்த பதிலை உருவாக்கிய செயல்முறைகளைப் பற்றி விழிப்புடன் இருக்க போராடுகிறார். இந்த பொறிமுறையை விவரிக்கும் ஒரு மாதிரி உள்ளது (பாமஸ்டர், 2003): சுய கட்டுப்பாடு என்பது ஒரு தசை மற்றும் காலப்போக்கில் அது சோர்வடைகிறது, கோபமான வதந்திகள் அதை தொடர்ச்சியான முயற்சிக்குத் தூண்டுகின்றன.

வதந்தி மற்றும் சுய கட்டுப்பாட்டின் மாறும் மூளையில் கிடைக்கும் குளுக்கோஸ் அளவை சுய கட்டுப்பாட்டை பராமரிக்க பயன்படுத்துகிறது மற்றும் வெடிக்கும் நடத்தை ஆபத்தை அதிகரிக்கிறது. கதிர்வீச்சு தீவிரமான கோப ஆற்றலுடன் சார்ஜ் செய்யப்படுகிறது, பின்னர் அதைக் கட்டுப்படுத்த அதிக முயற்சி தேவைப்படுகிறது.

கோபத்தின் தூண்டுதல் மற்றும் தூண்டுதல் கூறு குறித்த டிஜியுசெப்பின் ஆராய்ச்சி குழுவின் தரவு சேகரிப்பில், 4% பேருக்கு மட்டுமே அதிக தூண்டுதல் மற்றும் குறைந்த கோபம் வதந்திகள் உள்ளன, மேலும் அவர்கள் நரம்பியல் அறிவாற்றல் பிரச்சினைகள் (ஆர்பிட்டோஃப்ரண்டல் புண்கள்) கொண்டவர்கள். 90% மக்களில், வதந்தியும் மனக்கிளர்ச்சியும் ஒன்றாக நகர்கின்றன. மற்றொரு 4% பேர் குறைந்த தூண்டுதலுடன் அதிக வெறித்தனமான வதந்தியைக் கொண்டுள்ளனர். டிஜியுசெப்பிற்கான இந்த நபர்கள் வன்முறை பழிவாங்கலின் மிகப்பெரிய ஆபத்தை காண்பிப்பவர்கள்.

இலக்கியத்தில் எல்லைக்கோடு பண்புகள் மற்றும் கோபமான வதந்திகள் கொண்ட மாணவர்கள் மீது நடத்தப்பட்ட ஆய்வுகள் உள்ளன. கோபமான வதந்திகள் கோபத்தின் உணர்ச்சிகளை எவ்வாறு அதிகரிக்கின்றன மற்றும் ஆக்கிரமிப்புக்கான போக்கை எவ்வாறு பிரசங்கிக்கின்றன என்பதை இந்த முடிவுகள் காட்டுகின்றன (அனெஸ்டிஸ் மற்றும் பலர் 2008, செல்பி மற்றும் பலர் 2009), எல்லைக்கோடு பண்புகள் மனச்சோர்வு மற்றும் குறிப்பாக கோபமான வதந்திகளின் வடிவங்களுடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுகின்றன (அபேலா மற்றும் பலர். 2003, ஸ்மித் மற்றும் பலர். 2006, பேர் மற்றும் பலர் 2011) மற்றும் மன உளைச்சலுக்கும் நடத்தை கட்டுப்பாட்டுக்கும் இடையிலான உறவை வதந்தி எவ்வாறு மத்தியஸ்தம் செய்கிறது (செல்பி மற்றும் பலர். 2008).

ஆகவே ஆக்ரோஷமான செயல்களைச் செய்வதற்கான போக்கின் விளக்கத்தில் கோபமான வதந்தி முக்கியமானது. குறிப்பாக எல்லைக்கோடு எடை இழப்பு கோளாறு கண்டறியப்பட்ட நோயாளிகளில், வெறித்தனமான ஓட்டம் என்பது ஆக்கிரமிப்புக்கான முன்கணிப்புக்கு ஒரு குறிப்பிடத்தக்க முன்கணிப்பு ஆகும்: இந்த நோயாளிகளில் முரண்பட்ட நிகழ்வுகளில் கோபமாகத் தூண்டுவதற்கான போக்கு தூண்டுதலின் அதிகரிப்பு மற்றும் நடத்தை ஒழுங்குபடுத்தல் ஆகியவற்றை விளக்குகிறது ஆக்கிரமிப்பு செயல்களுக்கு.

ரிமுகினியோ (கவலை) மற்றும் ரூமினேஷன் (ரூமினேஷன்) - மேலும் அறிய:

மெட்டா அறிவாற்றல் சிகிச்சை

மெட்டா அறிவாற்றல் சிகிச்சைமெட்டா அறிவாற்றல் சிகிச்சை என்பது சமீபத்தில் உருவாக்கப்பட்ட உளவியல் சிகிச்சையாகும், இது உளவியல் கோளாறுகளை கருத்தியல் செய்வதற்கும் சிகிச்சையளிப்பதற்கும் ஒரு புதிய வழியை அறிமுகப்படுத்தியுள்ளது.